فيصفران ويصفقان ورجلان كذلك عن يساره ليخلطوا على النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم صلاته. وهم بنو عبد الدار فقتلهم الله ببدر.

وقال السدي : المكاء الصفير على لحن طائر أبيض يكون بالحجاز يقال له : المكا.

قال الشاعر :

وقال سعيد بن جبير وابن إسحاق وابن زيد : التصدية صدهم عن بيت الله وعن دين الله ، والتصدية على هذا التأويل التصديد فقلبت إحدى الدالين تاء كما يقال تظنيت من الظن.

قال الشاعر :

تقضي البازي إذا البازي كسر [٢]

يريد : تظنيت وتفضض.

وقرأ الفضل عن عاصم : وما كان صلاتَهم بالنصب إلا مكاءٌ وتصديةٌ بالرفع محل الخبر في الصلاة كما قال القطامي :

وسمعت من يقول : كان المكاء أذانهم والتصفيق إقامتهم (فَذُوقُوا الْعَذابَ) يوم بدر (بِما كُنْتُمْ تَكْفُرُونَ).

(إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا يُنْفِقُونَ أَمْوالَهُمْ لِيَصُدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللهِ) ليصرفوا عن دين الله الناس.

قال سعيد بن جبير : وابن ابزى نزلت في أبي سفيان بن حرب استأجر يوم أحد ألفين من [الأحابيش] يقاتل بهم النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم [سوى] من أشخاص من العرب. وفيهم يقول كعب بن مالك :

[١] كتاب العين للفراهيدي : ٤ / ٣٩١ ، ولم ينسبه.

[٢] هذا من رجز للعجاج كما في اللسان : ٤ / ٣٥٨.

[٣] لسان العرب : ٨ / ٢١٨.